「死空（そくう）」、別名「空亡（こうぼう）」は、中国占星術においておそらく最も謎めいて理解しがたいテーマの一つである。これは八字（バズイ）における概念の一つであり、研究に役立つ信頼できる資料がほとんど存在しない。人々は往々にして、死空が命式にどのような影響を及ぼすのか正確に把握しておらず、現代の占星術家の多くは自らの想像に頼らざるを得ない状況にある。
この記事では、「死と空」について簡単に紹介し、実生活で観察できるその影響や現れについて解説します。
「死の虚無」とは何か？
まず、「死と虚無」を、特別な状況下で現れて誰かの命式に災いをもたらす「物体」や「神」のようなものとして捉えないでください。また、それは「感情」などといったものでもありません。 「死空」の定義に、自分なりの解釈や色付けを加える必要はありません。現代の中国占星術における厄介な点の一つは、人々が用語の意味を文字通り、あるいは表面的に受け取りすぎてしまい、その結果、八字の概念が完全に歪曲され、誤解されてしまうことです。
「Death Emptiness」や「DE」といった用語を使うのはためらわれるが、中国語の用語の意味をそのまま反映していると思い込み、軽率に英語の造語を作り出すような世の中に生きている以上、そうするしかない。「空亡」という用語について、私たちは十分に深く考えていない。「空」は「空虚」を意味し、これは私たちも知っている通りだ。 確かに、「亡」は「死」を意味することもありますが、「失う」や「逃れる」という意味もあります。この二つの言葉を組み合わせると、実際には「空虚から逃れる」あるいは「空虚を取り除く」という意味にもなり得ます。
「Death Emptiness」は間違いなく「空亡」の直訳ですが、「Death」という言葉は、この謎めいた用語が本来何を指すのかについて、人々に誤解を与えてしまいます。中国語の単語や用語は決して文字通りに解釈すべきではなく、慣用的な意味合いで解釈すべきです。
「死と空」の基礎
基本に立ち返ってみましょう。「空亡」という概念は、天干10本と地支12本からなる六十干支から派生したものです。六十干支は、天干が地支の上に位置する形で構成される60の「柱」から成り立っています。
六十干支は、「旬（しゅん）」と呼ばれる5つの小周期から成り、各小周期は12の地支によって表される12年間で構成されています。しかし、天干は10個しかありません。そのため、各小周期には、対応する天干がない地支が2つ残ることになります。
以下の表をご覧ください：
最初の小周期（甲子旬とも呼ばれる）は、甲が子の上に位置するところから始まり、癸が酉の上に位置するところで終わる。残るは戌と亥である。したがって、これらは甲が戌の上に位置するところから始まる次の小周期を形成し、このプロセスは60年の完全な周期が完了し、再び甲子に戻るまで続く。
もっと簡単に言えば、上記の5つのミニサイクルにはそれぞれ10本の「柱」があり、そのうち2本の「枝」が除外されます。これらが1つのグループと見なされます。つまり、上に「幹」が乗っていない、言い換えれば「除外された」2本の「枝」が、その特定のグループにおける「死の空」の位置となります。まるで「椅子取りゲーム」のようなものだと考えてください。
要するに、それだけのことです。「死の空虚」とは、あるミニサイクルの中で、どの「残された」分岐があるかを見極めることです。一部の実践者が言うような「感覚」ではありません。また、ある要素を吸い込んで消し去ってしまうようなブラックホールのようなものでもありません。
おそらく、これらを最も適切に表現するならば、それは「幹」と「枝」が繋がらない状態であり、繋がらない以上、当然ながら顕現が起こることは難しくなる、ということでしょう。ここで重要なのは「難しい」ということであり、「不可能」ではないということです。
各柱にはそれぞれ独自の「死の虚無」の位置がある
ほとんどの八字計算ツールでは、日柱の「死空」の位置しか表示されず、場合によっては年柱の「死空」も表示されることがあります。例えば、次のチャートをご覧ください：
庚子の月柱には「空」と表示されていますが、これは庚子が癸亥の「死空」の位置であることを示しています。次に、日柱には「年空」と表示されていますが、これは日柱とその亥の干支が辛未の「死空」の位置であることを意味します。上記の「死空」の表を参照すれば、私の言いたいことがお分かりいただけるでしょう。
月柱と時柱における「死空」の位置は、しばしば省略されがちですが、これは残念なことです。なぜなら、それによって八字の分析やその解釈の仕方に、大きな深みが加わるからです。
「死の空虚」とはどのようなものか？
他の「実践者」によって訓練された「実践者」たちの間で広まっているよくある誤解は、「死の空性」が現れることで、その要素の存在が完全に否定されてしまうというものです。これはまったくのナンセンスであり、この誤解は、おそらく人々が「死の空性」という言葉を文字通り受け取りすぎていることに起因しているでしょう。
仮にあなたの日柱が丁酉で、死空の位置が辰と巳だとしましょう。もしあなたが丁酉の日柱を持つ人で、夏の巳の月に生まれた場合、夏の暑さは消えてしまうのでしょうか？魔法のように冬になってしまうのでしょうか？そうはなりません。
「デス・エンプティネス」は、要素を魔法のように消してしまうわけではありません。単に、相互作用が起こり得ない状態であることを意味するだけです。
再び「丁酉」の柱を例に挙げてみましょう。辰（辰）と巳（巳）は「死空」の位置です。もし命式の中に「壬辰」や「癸巳」の柱が現れた場合、それは「丁酉」の柱がこれら2つの柱と相互作用することができないことを意味します。
「死空」の解釈が難しくなるのは、「相互作用できない」という意味や、それがどのような形で現れるかを解釈することにあります。さらに事態を複雑にするのは、年柱と日柱が互いに相手の「死空」の位置となり得るため、命式の解釈が一層複雑になる点です。
「気門遁甲」における死と虚
「死空」は奇門遁甲でも用いられる概念であり、私が奇門遁甲による占いを執り行う際には、常にこの「死空」の位置を考慮に入れています。これは図表において決して無視してはならない要素であり、占いの解釈においては「奇門四害」の一つと見なされています。つまり、図表を読み解く際に考慮すべき4つの「不吉な」要素の一つなのです。
「気門敦家」の図において「死空」の位置を算出する式は、八字と何ら変わりません。人々が戸惑うのは、往々にしてその解釈の仕方にあるのです。
真の死の空虚と偽りの死の空虚
「デス・エンプティネス」という概念は単純明快で、その解釈は一つしかないと思うかもしれません。しかし、それは間違いです。「デス・エンプティネス」には様々な解釈があり、ホロスコープの状態によってその影響が変化するのです。
現時点では、「本物」と「偽物」の『デス・エンティティ』の技術的な詳細については触れたくありませんが、ただ、『デス・エンティティ』には異なるバージョンが存在することは言っておきます。
死と空虚は取り除くことができる
はい、その通りです。「死と虚無」は、個人のホロスコープに恒久的に存在するものではありません。最終的には元の状態に戻るものの、それには多少の時間がかかりますが、一時的にでも取り除くことは可能です。
「死の虚無」の除去は、出生図に組み込まれた特性である場合もあれば、元素の段階に由来する場合もあります。その現れ方は、当然ながら異なります。場合によっては、出生図に「死の虚無」が現れてそれが除去されることは、出生図に「死の虚無」が全く存在しないことよりも吉と取られることもあります。もっとも、それはその図が何を必要としているか、またその構成がどうなっているかによって大きく左右されます。
死の虚無は肯定的か、それとも否定的か？
これはおそらく、あらゆるウェブサイトが表面的にしか触れていない唯一の点でしょう。簡単な目安としては、もし「死と虚無」がネガティブな要素と共に現れた場合、その要素を方程式から取り除くことになるため、「死と虚無」の効果はポジティブであると見なされます。 ただし、これはネガティブな要素が完全に消滅したわけではないことを覚えておいてください。「デス・エンプティネス」は、これらの要素を持つ「ピラー」との相互作用を防ぐかもしれませんが、「デス・エンプティネス」は解除される可能性があるため、状況が変わらないとは限りません。
その逆もまた真です。つまり、「死と空」にポジティブな要素がタグ付けされている場合、そのポジティブな要素がもたらす恩恵を享受することも難しくなりますが、「死と空」が解除されれば状況は変わります。
私が言いたいのは、死と空という概念は、その言葉の響きほど単純明快なものではないということです。愛好家や「実践者」たちは、死と空の意味を歪めてしまい、さらに、死と空に関する様々な解釈や、それらがもたらす特有の相互作用についても考慮できていません。
「死と虚無」のさまざまな側面は、想像以上に驚くべき結果をもたらす可能性がありますが、その話は別の事例研究で取り上げることにします。
