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Forse la cosa più difficile nel BaZi è individuare quale sia il "Dio utile" del tema natale. Il termine "Dio utile" si riferisce al concetto di 用神 (‘yong shen’) nel BaZi, dove 申 (‘shen’) indica i 10 "Dei" utilizzati in questa disciplina.
Ogni tema natale ha il proprio "Dio Utile"; forse una delle cose più complesse nel BaZi è proprio individuarlo. Senza questa informazione, non sarebbe possibile effettuare alcuna analisi significativa di un tema natale.
Errori comuni nell’identificare il "Dio utile"
L’errore più grave e diffuso nell’analisi del BaZi è il presupposto che un tema natale possa avere più di un "Dio Utile". Ciò è del tutto errato.
Chi si interessa di BaZi spesso ritiene che la scelta del "Dio Utile" consista semplicemente nel selezionare gli elementi che rafforzano o indeboliscono il Maestro del Giorno di un tema natale. In altre parole, quando il Maestro del Giorno è forte, la maggior parte delle persone ritiene che gli elementi della Ricchezza, dell’Ufficiale o dell’Espressione siano i "Dei Utili". Al contrario, quando il Maestro del Giorno è debole, la maggior parte delle persone ritiene che gli "Dei" del Pari/Compagno o della Risorsa siano i "Dei Utili".
Il ragionamento e l’analisi sopra esposti sono completamente errati e vengono spesso insegnati nei corsi per principianti di BaZi disponibili sul mercato.
Considerare il BaZi come se un tema natale contenesse più "Dei benefici" è fondamentalmente errato. In effetti, un tema natale BaZi presenta solitamente almeno due elementi. Tuttavia, non li consideriamo entrambi come "Dei benefici", poiché uno dei due è sempre più essenziale e viene designato come "elemento cruciale" di cui il tema natale ha bisogno. L’altro elemento benefico, al contrario, svolge piuttosto un ruolo di supporto.
Ogni elemento ha determinati criteri che ne esaltano le qualità migliori
Ho sottolineato più volte che l’analisi BaZi non consiste mai semplicemente nel rafforzare i Daymaster deboli e nell’indebolire quelli forti.
È necessario avere una comprensione molto approfondita di ciascun elemento e di ciò che ne esalta al meglio le qualità. Ad esempio, ciò di cui l’Acqua Yang ha bisogno in genere affinché si manifesti al meglio è completamente diverso da ciò che serve all’Acqua Yin; anche ciò che il Metallo Yang e il Metallo Yin richiedono per esprimere il loro lato migliore sarebbe diverso. Lo stesso vale per tutti gli altri elementi.
Dove troviamo il "Dio utile"?
Un errore che vedo spesso è che le persone tirano fuori dal nulla il concetto di "Dio Utile". Questo è un modo estremamente approssimativo e scorretto di analizzare e stabilire di cosa abbia bisogno un tema BaZi.
Il presupposto fondamentale per definire un "Dio utile" è che esso debba apparire per primo e nel posto giusto per poter essere utilizzato. Se non è nemmeno utilizzabile o non si riesce a trovarlo, non c’è motivo per cui debba essere definito un "Dio utile".
Il ruolo del «Dio utile»
Il ruolo di questo "Dio Utile" è piuttosto semplice: serve a bilanciare e correggere i difetti intrinseci del tema natale BaZi.
Nessun tema BaZi è in perfetto equilibrio, e questa è la realtà della natura. In ogni tema manca sempre qualcosa, o meglio, un elemento di cui ha bisogno si trova in uno stato di debolezza. Il ruolo del "Dio Utile" è proprio quello di ovviare a questa imperfezione intrinseca presente in ogni tema.
Un aspetto dell’analisi BaZi che viene spesso trascurato è che lo stato del proprio "Dio Utile" varia da persona a persona, ed è proprio lo stato del "Dio Utile" a determinare la qualità e l’equilibrio del tema natale.
Tipi di "divinità benefiche"
Il ruolo principale degli "Dei Utili" è quello di correggere i difetti e gli squilibri di un tema natale, ma gli "Dei Utili" possono raggiungere questo obiettivo in modi diversi e possono essere classificati in diverse categorie:
Che cos’è un "Dio utile per superare il livello" (通关)?
Un «Dio mitigatore» è un elemento che fa da ponte tra due elementi in conflitto per evitare lo scontro. Ad esempio, se l’Acqua entra in conflitto con il Fuoco, il Legno funge da ponte (Acqua -> Legno -> Fuoco).
Che cos’è un "Dio dell’Adattamento Ambientale" (调侯)?
Quando si parla delle stagioni, in particolare dell’estate e dell’inverno, entra in gioco il concetto di "Divinità utile all’adattamento ambientale", talvolta chiamata anche "Divinità utile al controllo climatico". Essa regola il clima rappresentato nel tema natale per consentire al Daymaster di mostrarsi sotto la luce migliore. Ad esempio, i temi natali invernali richiedono in genere la presenza del Fuoco Yang 丙火, mentre quelli estivi traggono beneficio dalla presenza dell’Acqua Yang o dell’Acqua Yin.
Che cos’è un Dio di sostegno/curativo (扶抑/病药)?
Questo è il "Dio Utile" più facile da comprendere, poiché rappresenta semplicemente l’elemento coinvolto nel rafforzare o indebolire il Maestro del Giorno. Il termine 扶抑 (fú yì) viene utilizzato per rafforzare i Maestri del Giorno deboli, mentre il termine 病药 (bì yào) serve a correggere un difetto diretto nel tema natale. Ad esempio, un tema astrale primaverile di Legno Yang (甲) con un Daymaster forte avrà bisogno del Metallo Yang 庚 per indebolirlo e modellarlo in qualcosa di utile. Il Metallo Yang è il "Dio Utile Medicinale".
In fin dei conti, la scelta del "Dio Utile" consiste nel comprendere l’interazione e il flusso degli elementi e in quali condizioni essi raggiungono il loro stato ottimale.
Quando un "Dio utile" è debole e ferito
Non tutti gli «Dei Utili» sono uguali, e uno dei fattori chiave che contraddistingue la qualità e la cosiddetta «fortuna» di un tema natale BaZi è proprio lo stato dell’«Deo Utile».
Prendiamo ad esempio il grafico seguente:
- Il tema natale sopra riportato, caratterizzato dal Metallo Yang, è forte, dato che il soggetto è nato in autunno, quando il Metallo raggiunge la sua massima forza. Nel tema natale sono presenti molti elementi Terra, il che rafforza ulteriormente il Metallo Yang.
- Si tratta di un tema natale in cui il Daymaster deve essere indebolito, e sappiamo che gli elementi in grado di "indebolire" il Metallo sono l’Acqua, il Legno e il Fuoco. Ma, come ho spiegato in precedenza, non consideriamo questi tre elementi come "Dei Utili".
- Dobbiamo capire cosa fa emergere il meglio del Metallo Yang, e gli elementi noti per questa capacità sono il Legno Yang (甲) e il Fuoco Yin (丁). Tuttavia, resta da chiarire quale dei due dovremmo utilizzare. La risposta è il Fuoco Yin (丁), ed è ovvio poiché nel tema natale non compare affatto il Legno Yang.
Il problema principale del grafico sopra riportato è che, sebbene il Fuoco Yin (丁) sia presente ed è noto per essere uno dei due elementi che valorizzano al meglio il Metallo Yang, il Fuoco Yin si trova in una condizione particolarmente sfavorevole per svolgere il proprio ruolo. Mi spiego meglio:
- Innanzitutto, non è "radicato" e non possiede ciò che chiamiamo 通根, il che equivale a dire che si trova in uno stato debole e privo di sostegno.
- Dire che è «debole» è un eufemismo, poiché il Fuoco Yin (丁) si trova qui sul Ramo 丑 («chou»), che è la sua posizione di «Tomba» (墓); il Fuoco Yin si trova quindi in uno stato di estrema debolezza, in attesa di scomparire.
- Purtroppo, le fasi elementali non risolvono le carenze sopra menzionate, quindi si tratta di un tema natale in cui il "Dio Utile" appare in uno stato di debolezza e continua a rimanere debole per gran parte della vita del nativo.
Quello che voglio dire è che lo stato del "Dio Utile" è estremamente importante nel BaZi. Dobbiamo prima capire cosa succede nel tema natale, per poi valutare se le fasi elementali o i pilastri della fortuna ne alterano lo stato.
Non credo sia necessario dirlo, ma quando il "Dio Utile" di una persona si manifesta con forza e continua a rafforzarsi e ad attivarsi attraverso le sue Fasi Elementali, ci si può aspettare che nella sua vita si verifichino molti eventi positivi. Se invece il "Dio Utile" subisce un danno, allora, ovviamente, ne conseguono disgrazie.
Identificare il "Dio Utile" nel proprio tema BaZi è difficile. Il processo non è mai così semplice, poiché non ho ancora parlato delle interazioni tra i Rami e del "Vuoto" (空亡), ma questo è un argomento per un’altra occasione.
– Sean
