지금은 2023년 2월 15일 오전 6시 45분, 이 첫 문장을 적고 있습니다. 이 글을 끝내는 데는 아마 며칠이 걸릴 겁니다. 오전 6시에 깼는데 다시 잠들지 못했고, 갑자기 글을 쓰고 싶은 충동이 밀려왔습니다. 저는 늘 말해왔죠. 제가 정말 자랑스러워하게 되는 글은 감정이 잔뜩 실린 상태에서 쓴 글이라고요. 이번 글도 그런 글이 될 것 같습니다. 웃긴 건, 제가 평생 너무 많이 써온 탓에 어떤 글이 나중에 다시 읽으며 웃게 될 글인지 이제는 안다는 겁니다.
이 글은 제가 쓴 글 중에서도 가장 감정이 격하게 실린 글이 될 겁니다. 그렇게 되지 않을 수가 없거든요. 게다가 하필 제가 엄청나게 바쁠 때 찾아왔습니다.
언제나 그렇듯, 제가 적어 내려가는 글을 즐겨주시는 독자 여러분께 감사드립니다. 어떤 목적으로 오셨든, 뭔가 얻어 가시길 바랍니다.
다들 아시다시피, 제가 글을 쓸 때는 보통 영감이 번쩍 오거나 무언가가 저를 자극했을 때입니다 – 아니면 그냥 제가 자극받을 때 영감이 온다고 해도 되겠네요. 제가 하려는 이야기는 제목 그대로이고, 물론 철학 이야기도 좀 섞일 겁니다.
이 글이 어떤 사람의 행동 때문에 촉발된 건 맞지만, 그 사람을 저격하려는 의도는 아닙니다. 다만 결과적으로 간접적으로는 그렇게 보일 수도 있겠죠. 저는 늘 제게 중요했던 주제들을 이야기하려는 것이고, 작년 11월 말 설날 성수기가 시작된 이후로는 그럴 기회가 없었습니다.
다시 한번 말하지만, 이건 제가 또 다른 ‘시술자’를 망하게 하려는 게 아닙니다. 제가 말했듯, 다른 ‘시술자’들은 절대 망하지 않습니다. 각자 타깃 고객층이 있으니까요. 호구는 모두에게 돌아갈 만큼 충분히 많고, 저도 이번 생에 모든 사람을 제 관점에 동의하게 만들 수 있다고 착각하지는 않습니다. 모두가 제 말에 동의하지는 않을 것이고, 마찬가지로 모두가 그들의 말에 동의하지도 않을 겁니다. 그들은 자기 타깃 고객과 잠재 고객에게 최선이라고 생각하는 걸 하고, 저도 그렇습니다. 저는 제가 할 수 있는 걸 하고 후회 없이 죽으려는 것뿐입니다. 사실 다른 ‘시술자’들의 존재는 제게 이득입니다. 제가 반대할 수 있는 관점을 제공해 주니까요. 그래야 제 관점이 음양의 이원적 성질처럼 영광스러운 목적을 갖고 존재하게 됩니다. 당신이 승진한 이유가 당신이 잘나서라고 생각하지만 실은 남들이 형편없어서인 것과 똑같습니다. 그들은 제가 상대하고 싶지 않은 고객들도 데려가 주니, 저는 정말, 정말로 그들이 계속 있어주길 바랍니다.
다만, 그들은 저를 미치도록 짜증 나게 합니다. 딱히 있을 필요는 없는데 있고, 짜증 나게 하면서도 가끔은 재미있게 만들죠. 남자의 젖꼭지 같은 존재랄까요. 필요도 없고, 거슬리지만, 재미도 있습니다.
늘어난 업무량을 감당하면서 글 쓸 시간을 내는 게 힘듭니다. 여기 새 글이 올라올 때마다 제 웹사이트 방문자 수는 해마다 늘어납니다. 제가 글로 적어두는 것들이 중국 명리와 점성술에서 도움을 구하는 사람들에게 가치를 더할 수 있다는 걸 알기에, 저는 늘 이 일을 하려고 합니다. 제가 어떤 사안들에 대해 강하게 느낀다는 건 다들 아시죠. 누군가 제게 그 얘기를 할 자격이 없다고 말하게 두느니 차라리 제 목구멍을 찢겠습니다. 세상에 통용되는 것에 순응하지도 않을 겁니다. 순응한다고 해서 그게 옳다는 뜻은 아니니까요. 적어도 제 상황에서는 그렇습니다.
이 글의 상당 부분은 다소 자기 도취적일 테니, 몇 가지는 양해해 주십시오. 제 이야기, 제 생각, 때로는 제 성취나 자랑스러운 것들이 담긴 글을 쓸 때 제가 늘 사과한다는 걸 눈치채셨을 겁니다. 저는 이 부분이 힘듭니다. 한편으로는 큰 틀에서 제 생각을 적어두는 데 목적이 있는지 자문하고, 다른 한편으로는 그저 자아도취 아닌가 자문하게 되거든요.
“자아”, ‘참나”, “에고”라는 개념은 아직도 제가 효과적으로 전달할 방법을 찾고 있는 주제들입니다. 요즘 제가 책을 좀 더 읽으면서 다른 사람들은 뭐라고 하는지 살펴보는 이유이기도 합니다.
제가 블로그와 인스타그램에서 아무리 시끄럽고 목소리를 높여도, 제 머릿속에서 일어나는 생각을 제가 아주 잘 인지하고 있고 그 동기가 어디서 오는지 끊임없이 자문한다는 걸 대부분은 모릅니다. 이 능력이 없었다면, 정말이지 저는 오늘까지 살아남지 못했을 겁니다. 옛날이야기는 다시 꺼내지 않겠습니다.
자, 이제 제가 할 이야기와 이 글의 영감을 촉발한 사건으로 넘어가 봅시다.
그 촉발 사건 – 오 이런, 그 촉발 사건
제 인스타그램을 팔로우하셨다면, 중국 문명에 대한 이 서사시급 모욕이자 촉발 사건을 보셨을 겁니다:
위 사진은 중국 명리와 풍수가 지금까지 추락한 가장 밑바닥입니다. 풍수 용품만으로도 충분히 심각하다고 생각했는데, 이건 정말 압권입니다. 수천 달러짜리 풍수 용품이 거의 정당해 보이게 만들 정도라고 해도 되겠네요 (물론 그렇지 않다는 건 우리 모두 압니다).
새로 모신 고객이었습니다. 대부분의 사람들처럼 이분도 인터넷을 뒤지다가 저를 찾아냈습니다. 물론, 그리고 뻔하게도, 이분은 이전에 다른 사람을 고용했고 그 결과가 위 이미지입니다. 저기 보이는 종이 조각들의 상태를 보면, 꽤 오래 붙어 있었다는 걸 알 수 있죠. 기름때 낀 나쁜 기운을 빨아들이면서, 사람의 인생을 바꿔줄 상징의 마법 파동을 뿜어내면서요.
고객과 나눈 대화 전체를 공유할 수는 없습니다. 그분 인생의 아주 어두운 시기였고 아직도 치유 중이시니까요. 다만 분명히 말씀드릴 수 있는 건, 위에 적용된 그 말도 안 되는 처방은 고객에게 아무 효과가 없었고, 그 뒤에 따라온 것은 그분 표현 그대로 “인생 최악의 몇 달”이었다는 겁니다.
이 글에서 제가 하는 말은 이 고객을 겨냥한 것도 아닙니다. 겨냥하는 건 저걸 누군가의 인생 처방이라고 제안한 그 뻔뻔함입니다. 그분은 취약한 상태였고, 많은 사람들처럼 이런 것에 넘어간 겁니다.
잘못은 언제나 시술자에게 먼저 있습니다. 우리는 가르치고 돕기 위해 있는 것이지, 착취하기 위해 있는 게 아니니까요.
고객이 의뢰한 것은 사주 상담 이었지 풍수가 아니었습니다. 제가 늘 말하듯 아파트에 할 수 있는 건 한계가 있으니 그 돈을 낭비하지 마십시오. 대개는 사주 상담 하나면 충분하고도 남습니다. 집의 구조는 그렇게 쉽게 바꿀 수 없습니다. 현관이나 주방 같은 핵심 공간을 쉽게 옮길 수 없으니까요. 그리고 저는 위에 보이는 것 같은 ‘처방’이 그 사실을 바꿔줄 거라고 말하는 그런 멍청이가 아닙니다. 현관을 옮기고 싶으세요? 차라리 창문으로 기어 들어오시죠.
여러분 모두 자문해 보셨으면 합니다. 누군가의 집에 대한 풍수 처방이라며 제안된 저 이미지를 봤을 때 처음 드는 감정이나 생각이 무엇인지요. 과거의 중국 성현들이, 그 모든 지혜를 가지고, 정말로 저런 수준까지 추락했을 거라고 생각하십니까?
사실 여기엔 약간의 뒷이야기가 있지만, 직업적 예의이기도 하고 이 사람은 제 시간을 들여 그 기억을 소환하고 여기 디지털 공간을 차지할 가치가 없기 때문에 자세히 들어가진 않겠습니다. 이 사람이 제 시간과 블로그 글 한 편을 쓸 만큼 중요한 사람이라고 아무도 생각하지 않았으면 합니다 – 본인은 그렇게 생각하고 싶어 하겠지만, 아닙니다. 늘 이 글을 쓰고 싶었지만 계기가 없으면 쓸 수 없었는데, 다행히도 저는 쉽게 자극받고 제 독자와 고객들은 늘 이야깃거리를 물어다 줍니다.
제가 말씀드릴 수 있는 건, 같은 사람에게 집이 이런 식으로 더럽혀진 뒤 제게 재검토를 받으러 온 사례가 이번이 처음이 아니라는 것뿐입니다. 시바견 대표 이미지가 들어간 그 블로그 글의 영감을 준 바로 그 사람입니다. 아직 안 읽으셨다면 꼭 읽어보시길 권합니다.
자, 저 이미지 속 처방은 “역경 풍수”라는 풍수 유파의 것이라고 주장됩니다. 어떤 풍수 유파를 쓰느냐는 여기서 진짜 문제가 아닙니다. 역사적으로 “역경 풍수”라는 공식 유파는 존재하지 않습니다. 다만 모든 풍수 유파와 기법이 역경을 기초로 삼고 있을 뿐입니다. 애호가들이 들어봤을 법한 주요 유파는 八宅， 玄空， 三合 이고, 집을 감정할 때 시술자들이 가장 흔히 쓰는 유파들입니다.
역경을 더 기초로 무겁게 쓰는 유파들이 분명 있고, 공식 명칭은 乾坤国宝风水 와 玄空太易卦 이며 후자는 흔히 玄空大卦라 불립니다。 이 두 유파는 역경에 더 초점을 두지만, 역경 풍수라고 불리지는 않습니다. 왜 그렇게 불리는지 모르겠습니다. 저는 이 유파들을 전문으로 하지는 않지만 관련 책은 갖고 있습니다. 한번 볼까요:
글쎄요, 위 내용을 이해하려 애쓰는 것보다 그냥 종이 조각과 바닥 매트를 믿는 게 훨씬 쉽긴 하겠네요.
역경은 변화의 책, 즉 《易经》을 가리키며 우리의 팔괘(八卦)가 여기서 비롯되었습니다. 저는 이름이나 의미론이 그렇게 중요하다고 보지 않습니다. 모든 중국 명리 기법이 역경을 기초로 삼으니까요 – 어쨌든 중국 사상과 문화의 원천이라고 논해지는 책입니다. 다만 이 특정 풍수 유파가 주방 가전에 색종이를 붙이는 것이 더 나은 삶으로 가는 길이라고 제안한다면, 그 유파는 아마 기능은 하지만 특수한 도움이 필요한 성인을 위한 것이겠죠. 여기서 특수한 도움이 무슨 뜻이든 간에요. 그리고 저는 어떤 풍수 유파가 무슨 라벨을 달든 정말 관심 없습니다.
그걸 “역경” 풍수라고 부르는 건 좀 군더더기입니다. “이 구린내 나는 똥덩어리.” 라고 말하는 것과 같죠. 제가 글을 써온 세월에서 배운 게 하나 있다면, 어떤 단어는 어떤 사람처럼 군더더기라는 겁니다.
높이 조절되는 책상 광고를 하는 빌어먹을 유튜버들은 죄다 문장 앞에 “사실은” 이라는 말을 욱여넣어야 하고, 사실은 더 유창해 보이려 애쓰지만, 정작 사실은 그렇지 않습니다. 왜냐하면 사실은 “라는 단어를 쓰는 건사실은“, 결국 사실은 자기 마음을 편하게 하려는 것이니까요. 당신은 사실은 여기서 “구린내 나는”이라는 단어를 쓸 필요가 없습니다. 왜냐하면 사실은, 자스민 꽃 향기가 나는데 실제 똥덩어리를 찾아오기 전까지는 사실은 향기가 나지만 사실은 사실은 그렇지 않은, 사실은, “구린내 나는”이라는 단어는 사실은 필요 없으니까요. 저는 사실은 이 단어를 그렇게 많이 사실은 쓸 필요가 없었지만, 저는 사실은 썼습니다.
발표할 때 이런 단어를 쓰는 분들을 놀리는 건 아닙니다. 저도 제 언론 인터뷰 몇 개를 들어봤는데 반복하는 단어들이 있더군요. 제 요점은, 이 특수한 도움이 필요한 풍수 유파 앞에 “역경”이라는 단어를 갖다 붙인다고 해서 자동으로 정당성이 생기지는 않는다는 겁니다. 역경이 어떻게 종이 조각과 바닥 매트가 사람 인생에 영향을 준다는 결론이 되는지는 제 이해 밖입니다. 다만 저는 분명히 바닥 매트가 미끄럼 방지라면 점수는 좀 주겠습니다.
제가 알기로 “역경 풍수”라는 라벨로 포장한 풍수 강좌들이 있고, 왜 그러는지 이해는 갑니다. 마케팅이 더 쉽고 초보자를 위한 맞춤 커리큘럼이니까요. 기본 개념 몇 개 넣고요. 다만 여기서 ‘기본’이 종이 조각으로 인생의 궤도를 바꾸는 걸 포함하는 줄은 몰랐습니다. 易经风水 라고 부르는 게 乾坤国宝风水 나 玄空太易卦风水 보다 덜 위압적이라는 데는 동의하실 겁니다。
제가 수업을 여는 데 늘 주저하는 이유도 다시 말씀드립니다. 바로 이런 일이 생기기 때문입니다. 누군가 강좌를 듣고 나오면, 종이 조각과 바닥 매트로 인생을 구원하는 현대판 성인이 탄생하는 거죠.
거듭 말하지만, 저는 다른 시술자/’시술자’들에게 감정은 없습니다. 자기 일에 자부심을 갖고 잘해내든 아니든, 원하는 방식으로 생계를 꾸릴 권리는 전적으로 그들의 것이니까요. 저는 저격할 대상을 일부러 찾아다니지 않고, 그들의 소셜 미디어 페이지도 보지 않습니다. 보면 자극받는다는 걸 아니까요. 하지만 어느 시점에는 고객이 분명히 겹치고, 그들에게 갔던 사람들이 제게 오고, 그러면 새 블로그 글이 나옵니다 – 모두의 유익과 즐거움을 위해서, 라고 믿고 싶네요.
풍수에 대한 제 생각 다시 정리하기
제가 하도 많이 써서 이미 한 말인지 기억도 잘 안 납니다. 가끔 옛날 글로 돌아가 다시 읽으면서 흐름이 좋아지도록 손을 보는데, 어떤 글은 너무 자연스럽게 흘러나온 탓에 기억에 남지 않아서 혼자 웃기도 합니다.
다음에 할 이야기는 좀 자기 도취적이고 불경하니 양해 부탁드립니다. 물론 여러분 중 일부는 그 불경함 때문에 오셨다는 것도 압니다.
생각-생각 대 비판적 사고 – 그것이 중국 명리 & 풍수에서 중요한 이유
제 풍수 접근법은 한 번도 맹목적이고 시야가 좁은 적용 방식이었던 적이 없습니다. 사실 제 인생의 어떤 것도 그런 근시안적 접근을 취하지 않습니다. 제 마음은 늘 열려 있고, 제가 얻은 통찰의 상당수는 마음을 열어둔 데서 나옵니다. 그렇다고 위 사진에 나온 멍청함을 받아들이는 게 “열린 마음”은 아닙니다. 순전한 어리석음에 마음을 여느니 차라리 제 엉덩이 골을 상시 열어두겠습니다. 그러니 해석을 비틀지 말아 주십시오. 그어야 할 선은 여전히 있습니다.
여러분이 즐겨 읽는 글 중 몇몇은 제 마음이 열려 있지 않고 특정 관념과 개념에 고착되어 있었다면 나오지 못했을 겁니다. 책이나 중국 고전에 적혀 있지 않은 것들이 많고, 제가 수년간 명식을 보고 집을 방문하면서야 비로소 얻은 추가적 통찰들이 있습니다. 반박 불가라는 걸 제가 아는 것들이고, 다만 증거와 사례 수집이 좀 필요했을 뿐입니다.
제가 이런 것들을 제안하는 걸 들어보셨을 겁니다:
- 우리의 사주 명식과 집의 풍수는 서로 연결되어 있는가? 같은 이야기를 그려내는가? 그럴 것인가? 그래야 하는가?
- 풍수는 정말로 우리 통제 안에 있는가? 아니면 우리는 그저 그 자비에 맡겨져 인생이 주는 대로 봐야 하는가?
- 시술자는 이 모든 것에 어떻게 들어맞는가? 인과의 사슬에서 우리는 어떤 역할을 하는가?
- 당신의 명식이 형편없다면 형편없는 ‘시술자’를 만나게 되는가? 그 역도 참인가?
- 풍수는 인과를 성립시키는가? 아니면 그저 그렇게 되어버리고 우리는 최선을 다해 해석하고 적응하는 것인가?
- 연인의 명식은 같은 이야기를 일관되게 말해주는가? 그렇지 않다면 그건 무슨 뜻인가?
제 인생의 후회 중 하나는 경영학 학위를 딴 것입니다. 다시 선택할 수 있다면 철학을 전공했을 겁니다. 철학을 정말 좋아하거든요.
많은 분들이 철학을 높이 평가하지 않고, 똑똑해 보이고 싶지만 실제로는 아닌 허세 부리는 사람들을 위한 것이라 여긴다는 걸 압니다. 그렇다면 제 업계 사람들 상당수가 철학 학위를 갖고 있다고 믿을 근거가 충분합니다. 똑똑해 보이려 하지만 실제로는 아니니까요.
철학이 쓸모없다는 생각이 과연 공정한지, 사실인지 한 발 물러서서 생각해 보십시오. 그렇게 느끼신다면 참 안타깝고, 여러분은 큰 걸 놓치고 계신 겁니다. 철학은 모여 앉아 절대 답할 수 없는 주제와 질문을 떠드는 게 아닙니다. 물론 답할 수 없는 질문도 있죠. 이를테면 어떻게 사람이 종이 조각이 인생을 바꿀 수 있다고 생각할 만큼 멍청할 수 있는가 같은 것들요.
철학은 생각하는 법을 배우고, 우리가 “지식”이라 부르는 것의 근거를 의심하는 일입니다. 철학이 없었다면 점성술 자체가 존재할 수 없었다고 해도 됩니다. 우리의 역사와 문화 또한 우리가 생각하는 방식과 세상을 인식하는 방식에서 오고, 그것은 철학에서 비롯된다는 걸 상기시켜 드려도 될까요?
철학이 왜 중요한지에 대한 좋은 인용이 있습니다:
철학은 비판적 사고, 정독, 명료한 글쓰기, 논리적 분석을 가르친다; 그리고 이를 사용해 우리가 세계와 그 안의 우리 자리를 기술하는 데 쓰는 언어를 이해한다. 철학의 여러 분야는 그들이 던지는 질문으로 구분된다.
당신이 철학할 수 있다는 것을 자랑스러워해야 합니다. 그것이 본질적으로 당신을 동물과 구분 짓는 것이니까요. 다음에 철학을 깎아내리기 전에 잠시 멈춰주십시오. 철학에 대한 사랑이 없었다면 저는 오늘의 시술자가 되지 못했을 겁니다.
생각-생각이 있고, 비판적 사고가 있습니다. 철학은 비판적으로 사고하는 법도 가르쳐 줍니다. 비판적 사고란 늘 논쟁에서 이기려는 것도 아닙니다.
생각-생각을 제 방식으로 표현하자면, 대개는 표면적인 감정 반응일 뿐입니다. 뭔가를 보고, 머릿속에 생각이 들어오고, 그것에 대해 생각하고, 방귀를 하나 뀝니다. 그걸로 끝입니다.
비판적 사고는 개념을 분석하고, 전제를 의심하고, 지식을 종합하고, 성찰하고, 추론하는 것을 포함하며, 목록은 계속됩니다. 아리스토텔레스의 표현대로라면 그것이 기본적으로 우리를 인간답게 만드는 것이고, 그의 논변은 최선의 삶이란 이성에 따라 사는 삶이라는 것이었습니다. 제가 말했듯, 그것이 본질적으로 우리를 동물과 구분 짓습니다.
예를 하나 들어보죠:
- 똥을 싸야겠다는 건 “생각-생각”입니다. 뭔가 해야 할 필요를 느끼고, 그 생각이 머릿속에 들어옵니다. 저는 똥을 쌉니다.
- 똥을 싸야겠는데, 벽을 보고 쌀까, 물탱크를 보고 쌀까, 아니면 물구나무를 서서 쌀까? 얼마나 세게 힘을 줘야 하나? 이것이 비판적 사고입니다. 아주 저급하고 상스러운 방식이긴 하지만요.
하지만 이봐요, ‘시술자’들이 종이 조각을 처방이라고 내놓고 있으니, 그들을 위해 조금 아주 많이 눈높이를 낮춰봅시다.
똥 싸는 방식을 비판적으로 사고하는 게 중요하지 않다고 생각하십니까? Squatty Potty가 지금 1억 5천만 미국 달러 이상의 가치를 지녔고, 우리는 아직도 주택 대출을 갚고 있다는 걸 상기시켜 드릴까요? 그렇습니다, 여러분이 무지개를 싸도록 돕는 회사가 세상에 있고, 여러분은 여전히, 뭐, 여러분입니다.
대학의 University Scholars Programme(현 NUS College) 시절이 제게 비판적 사고 훈련을 좀 시켜주었고, 경쟁 체스 선수로 보낸 시절도 제가 자각하지 못한 채 이 면을 키워주었습니다.
모든 것을 의심하게 됩니다. 논쟁에서 이기려는 짜증 나는 인간이 되고 싶어서가 아니라, 그래야 더 잘 이해하게 되기 때문입니다. 제가 다음 수를 머리 싸매고 고민하는 동안 누군가 저를 손쉽게 이긴다면, 혹은 누군가 저보다 더 나은 인생 결정을 내리고 있다면 – 저는 제 생각과 그것을 실행하는 방식을 의심해야 합니다.
먼저, 저는 우리 조상이나 중국 성현들이 지식을 글로 남겨 보존하고 전하려 했을 때 “그들이 의미한 바는 이것이다”라고 선언할 자격이 있는 사람이 아닙니다. 종이 조각이 인생을 바꿀 수 있다고 느끼신다면, 그건 당신 마음대로 – 당신 인생이니까요. 요즘 제 종이와의 관계는 뭔가를 닦는 데만 씁니다. 주로 제 엉덩이를요. 그게 답니다.
지식이라는 건 완벽하게 전해질 수 없고, 경험은 애초에 그냥 전해줄 수 있는 것이 아닙니다. 대개는 전해지지 않고, 제 생각엔 그래서 종교와 이념을 둘러싼 불필요한 갈등이 그렇게 많은 겁니다. 그럼에도 인류 문명이 나아가려면 지식은 여전히 전해져야 합니다. 「书不尽言，言不尽意」라는 말이 있듯이, 때로 책과 말로는 전하려는 의미를 다 담을 수 없다는 뜻입니다. 그리고 유념하십시오, 이 구절은 역경(易经) 그 자체에서 나온 것이고, 누군가는 자기가 “역경 풍수” 유파 출신이라고 자랑스럽게 떠들고 있습니다.
여기서 제가 하려는 말은, 제 공부 과정을 통해 전해지려 했던 것을 제가 할 수 있는 최선으로 해석하고, 그것이 쓸모 있기를 바란다는 겁니다.
제가 잘하는 것 하나를 감히 말하자면 지식을 종합하는 일입니다. 헬레니즘/서양 점성술을 전문으로 하는 제 친구가 이를 확인해 주었는데, 제 수성이 대단히 좋은 자리에 있기 때문이랍니다 – 많은 분들이 제가 글을 잘 쓴다고 느끼는 이유이기도 하죠.
제 요점은 늘 이것입니다. 아니, 제 자신에게 이렇게 말합니다: 우리는 중국 명리와 풍수에 대해 안다고 생각하는 많은 것들을 의심해야 합니다. 지식을 보존하고 전하는 것부터가 큰 문제인데, 하물며 그것을 해석하고 적용하는 일은 어떻겠습니까.
신성모독적 상징주의
풍수에서 상징주의 이야기를 참 많이 듣습니다. 인정합니다, 상징주의는 중요하고 중국 명리에만 있는 것도 아닙니다. 어떤 이미지와 상징은 신성합니다. 그리고 이 특별한 형상이 특별한 힘을 갖는지, 아니면 그저 우리가 무언가를 되새기도록 있는 것인지에 대한 논쟁이 따라옵니다.
제가 이른바 “풍수 용품”을 처방이라 부르는 것에 극도의 혐오를 갖고 있다는 건 다들 압니다. 이 순전한 멍청함을 짚어야겠습니다. 사실상 봉건 중국의 어떤 책도 그런 것을 결코 언급하지 않습니다. 궁궐에는 길상 용품이 산더미처럼 있었지만 청나라는 의화단 운동의 결과로 무너졌고 중국에는 외세의 지배가 들어섰습니다. 풍수의 땅이 풍수 없는 땅에 완전히 짓밟혔습니다.
풍이고 수고 나발이고, 자연의 힘이 당신을 망치려 들면 어떤 조각상이나 용품도 그걸 막지 못합니다. 다만 음양 이론의 묘미는, 중국이 겪은 그 혹독한 시대가 바로 지금 중국이 대단히 강력한 이유라는 겁니다 – 모든 것은 순환이니까요.
풍수 용품은 현대에 들어, 자본주의가 세계를 장악한 뒤의 책에서야 등장했고, 색종이와 현관 매트를 처방이라 하는 건 인스타그램이 발명된 뒤에야 나타났습니다. 인스타 감성으로 하는 짓이니까요.
이 주제들을 전에도 다룬 적이 있지만 자세히는 아니었습니다. 제 글솜씨가 제대로 트이기 한참 전, 아주 오래전 글을 소개합니다:
자, 풍수와 상징주의에는 이런 것이 있습니다. 어떤 물건이 무언가를 상징하기만 하면 그것이 상징하는 바가 현실로 나타난다는 거죠. 참으로 장엄한 발상입니다! 한낱 물건이 경이로운 효과를 가진다는 생각이 누군가에게 얼마나 큰 희망을 주는지 저도 인정할 수 있지만, 인생은 그렇게 단순하지 않다는 걸 기억하십시오.
제 책상에는 모니터가 두 대 있습니다 – 하나는 검정 배경화면, 다른 하나는 분홍 배경화면인데, 저는 아직 블랙핑크를 만나본 적이 없습니다. 이봐요, 이게 상징주의라니까요… 제가 블랙핑크를 실제로 만나는 날엔… 제 모니터를 먹겠습니다. 이 문장이 훗날 저를 괴롭히러 돌아오지 않기를 기도합시다.
어쨌든, 이걸 지적으로, 비판적 사고로 접근해 봅시다.
상징의 의미는 누가 정하는가?
먼저 말씀드리자면, 제 대학 생활의 시작은 지옥이었습니다. 말 그대로 “비판적 사고 & 글쓰기”라는 읽기·쓰기 과목을 들어야 했는데, 그 주제가 빌어먹을 의복 정체성 이었고, 가르치는 교수는 늘 작은 셔츠를 입고 속러닝셔츠 위로도 젖가슴이 튀어나와 있었습니다. 맙소사 – 저는 옷을 끊임없이 돌려 입고 버켄스탁을 신는 사람인데 말이죠.
저는 “기표”와 “기의”가 무슨 뜻인지 같은 걸 공부해야 했습니다. 제 돌아가신 할머니의 처녀 유골만큼이나 건조했고, “고인의 명복을 빕니다.”라고 말해야 하나 내적 갈등을 하고 있는데 그 이유는 여기서 반복하지 않겠습니다. (할머니 죄송해요. 당신 딸의 팬은 아니라서요.)
저는 “기표”와 “기의”가 무슨 뜻인지 굳이 설명하지 않을 겁니다. 그것이 기호학 연구라는 말 외에는요. 직접 읽어보십시오:
https://en.wikipedia.org/wiki/Signified_and_signifier
큰 질문은 이겁니다. “상징의 의미는 누가 정하는가?” 여러분은 이렇게 생각하실 수도 있죠. “이걸 정말 생각하고 토론해야 하나요?”
네, 해야 합니다. 여러분은 인간이고 지적으로 게을러서는 안 되니까요. 이걸 논하지 않으면 우리는 늘 종이 조각과 바닥 매트가 우리 인생에 영향을 준다고 믿는 아인간으로 남을 겁니다. 그리고 지적으로 게으르다면, 왜 당신 커리어가 안 풀리는지 제게 묻지도 마십시오.
자, 제가 여기서 주장하려는 건 이겁니다: 어떤 물건이 무엇을 상징해야 하는지에 대한 객관적 견해는 없습니다. 여기서 “객관적”이란 인간의 사고와 독립적이라는 뜻입니다. 우리가 확실히 아는 건 상징, 기표, 기의의 의미가 시대에 따라 변한다는 것이니까요. 우리가 상징에 부여하는 의미는 임의적입니다. 마치 그날의 인기 메뉴 같죠 – 브라우니처럼요.
같은 물건이 다른 사람에게, 다른 상황에서, 다른 배경과 다른 문화에서 다른 것을 의미할 수 있습니다. 제 요점을 분명히 해보죠:
저 아름다운 브라우니를 한번 보십시오. 자, 무슨 생각 하시는지 압니다. 저게 정말 브라우니인가? 빵인가? 아니면 잘못 구운 머핀인가? 아니면 다른 무언가?
저를 잘 아신다면 저게 뭔지 짐작하실 겁니다. 하지만 제가 지금 여러분의 인식을 비틀고 있죠, 그렇지 않습니까?
사실 브라우니가 맞습니다.
아니, 죄송합니다, 거짓말했습니다. 사실은 똥입니다. 농담 아니고요, 이 이미지를 얻으려고 말 그대로 “똥 사진”을 구글에 검색했습니다. 그리고 “블로그에 진짜 똥 사진을 올렸다는 게 믿기지 않는다”고 하신다면, 이봐요, 이 웹사이트 유지비를 내는 건 당신이 아니니, 저 브라우니를 실컷 감상하십시오. (똥라우니?)
그런데 또, 어쩌면 제가 여러분 머리를 갖고 노는 거고 위 사진은 진짜 브라우니일지도 모릅니다. 저조차도 확실히 모릅니다. 웹사이트에 들어가 보지 않았고, 위 이미지는 어쩐지 살짝 먹을 만해 보이고, 제 평생 제 똥이 저렇게 생긴 적은 없었거든요.
저 적나라한 이미지를 보시게 해서 죄송하지만, 제 요점을 증명합니다. 그리고 여러분이 제가 전하려는 바를 아마 영영 잊지 못할 거라는 데서 저는 싸구려 쾌감도 얻고 있습니다.
위 브라우니 사진을 여러 사람에게 보여주면 다들 다른 답을 내놓을 겁니다. 그렇다면 물건의 상징성은 그 안에 내재한 걸까요, 아니면 여러분이 머릿속의 것을 그 위에 투사하는 걸까요?
제 왼쪽 불알을 걸고 장담합니다 (오른쪽을 더 좋아하거든요). 제가 브라우니를 파는 웹사이트를 열고 저 이미지를 쓴다면, 누군가는 여전히 살 겁니다. 왜냐하면 그게 우리가 사는 세상이고, 똥처럼 생긴 브라우니도 있고 브라우니처럼 생긴 똥도 있으니까요.
아주 로컬한 예도 들 수 있습니다. 亥 水가 돼지 띠를 나타낸다면, 싱가포르의 우리 말레이 친구들은 물(Water) 원소가 돼지 띠와 연관되어 있으니, 혹은 돼지가 물을 상징하니 물을 마시면 안 된다는 뜻입니까?
우선, 돼지는 물을 상징하지 않습니다 – 돼지는 샤오롱바오(小笼包)를 상징하고 그게 돼지가 상징해야 할 전부입니다. 여기서 풍자를 못 알아들으신다면, 여러분은 여기 계실 분이 아닙니다. 하지만 제가 하려는 말은, 우리가 이상한 상징을 그냥 지어내서 중국 명리의 영역으로 끌어들이지는 않는다는 겁니다. 중국 명리는 이상하고 근거 없고 비논리적인 상징주의를 아무렇게나 던지는 것도 아닙니다.
인간의 어리석음을 집약한 그 사진을 다시 가져와 봅시다:
사탄의 불타는 항문에 걸고, 저 종이 조각들은 대체 뭘 상징한다는 겁니까? 이봐요, 저게 블랙핑크 포스터였다면 저는 엄지를 치켜세우겠습니다 – 두 개만이 아니라요 – 불알 사이에 세 번째 엄지를 길러서라도 엄지 세 개를 세워주겠습니다. 뭔가 재치 있는 말을 생각해 보려 했지만, 인간이라는 종에게 너무 모욕적이라 할 말을 잃었습니다. 이런 짓을 하고 있으면 가끔 우리가 동물보다도 못하다는 생각이 듭니다. 동물은 본능과 순전한 의지로 살아남고 번성하는데, 우리는 여기서 이런 짓을 하고 있으니까요.
누군가는 풍수 처방을 보고, 저는 새우 껍질 뱉는 종이 휴지통을 접던 종이를 봅니다. 누군가는 미래에 대한 희망을 보고, 저는 정신병원의 문을 봅니다.
제 요점은 이겁니다: 결국 어떤 물건과 그것이 상징하는 바가 사람마다 다르게 의미할 수 있다면, 여기서 참된 상징은 무엇입니까? 시술자 A에게는 위 사진이 처방이자 행운을 뜻하고, 시술자 B에게는 새우 껍질 종이라면 – 어느 쪽, 누구의 상징주의가 참입니까? 어느 쪽이 객관적입니까? 그리고 어느 쪽이 우주의 법칙을 대표합니까?
어떤 인간도 이런 것을 결정하지 못합니다. 즉 어떤 시술자도 이런 것을 결정하지 못한다는 뜻입니다. 그 시술자가 자신을 우리를 구하러 지상에 강림한 신이라고 여기지 않는 한 말이죠.
우리가 이런 것을 정할 수 있다는 입장을 취하는 것은, 제게는 신성모독이자 영적 나르시시즘의 한 형태입니다. 우리는 법칙을 최선을 다해 해석할 뿐인데, 사람들은 그 법칙이 자기를 위해 존재한다고 결정하는 신성모독을 자기도 모르게 저지릅니다. 중국인은 천명을 믿고, 다른 점성술 유파들처럼 우주가 그렇게 정했기에 일이 우리에게 일어난다고 봅니다. 그런데 지금 우리는 사람들이 그냥 이러는 단계에 와 있습니다. “알 게 뭐야. 나는 하늘과 우주 위에 있고, 법칙은 내가 원하는 대로 정한다.”
이 모든 게 상징주의가 중요하지 않다는 말은 아닙니다. 중요합니다. 상징은 결국 우리 사고와 문화의 반영이니까요. 다만 그것들은 변한다는 걸 기억하십시오. 영구적이지 않고, 내재적 실체도 없습니다. 상징이 우리 사고와 문화의 반영이라는 것은, 풍수 용품이나 종이 조각과 바닥 매트가 당신에게 인생을 바꿀 효과를 낼 수 있다는 주장과는 아무 상관이 없습니다.
그리고 사람인 당신이무엇을 상징하고 무엇을 대변하는지 물어본 사람은 있습니까? 당신은 무생물보다 위에 있지 않습니까? 당신은 기운을 ‘뿜어내지’ 않습니까?
이 멍청함이 어디서 왔다고 의심하는가
위에서 말한 그런 행태가 왜 존재하는지에 대해 제 나름의 생각이 있습니다. 저는 멍청함이 왜 발현되는지 들여다보지 않으려 합니다. 존재한다는 것만으로도 충분히 끔찍하니까요. 하지만 대화를 위해, 이 멍청함이 어디서 오는지 탐색해 봅시다.
아이러니한 건, 이 멍청함이 우리를 인도하기 위한 – 우리의 존재를 모욕하기 위한 것이 아닌 – 점복, 즉 징조를 해석하는 행위에서 나온다는 겁니다. 이것들은 우주 또는 하늘에서 온 징조입니다, 유념하십시오. 중국어로는 占卜이라 하며 “divination”에 해당합니다. 징조를 해석하고 그것이 어떤 숨은 메시지를 알려준다고 여기는 것이죠. 대부분의 아시아인이 해봤을 텐데, 이런 형태로요:
절에 가서 이 산가지 중 하나를 뽑는 것은 점을 치고 답을 구하는 행위이며, 신성한 것과 연결되어 우리의 자리와 해야 할 바를 알려주기를 바라는 우리 방식입니다. 중국 명리에도 절에 가지 않고 같은 목적을 이루는 유사한 기법들이 있습니다. 기문둔갑이 그중 하나입니다.
상징과 자연 현상을 이용해 점을 치는 대표적인 중국 고전은 邵雍이라는 사람이 쓴 《梅花易数》라는 기법입니다。 요지는 어떤 형태의 현상이든 관찰하고 그 뒤의 숨은 의미를 찾는 것이며, 이를 物数占法이라 합니다。 대상은 물건일 수도, 숫자일 수도, 사람일 수도 있습니다.
일부를 소개합니다:
이 기법이 올바르게 운용되면, 세상을 보는 완전히 새로운 방식이 열리고 단순한 법칙들이 어떻게 창발적 법칙을 낳아 세상의 복잡성을 만들어내는지 이해하게 됩니다. 잘못 운용되면, 위의 사진과 이 블로그 글이 나옵니다.
이 기법은 기본적으로 자연의 법칙을 가장 단순하고 기본적인 형태로 관찰하고, 자연의 기하를 관찰하는 것입니다. 숫자가 자주 개입되니까요. 휴대폰 번호를 분석해 준다는 서비스들이 있는 이유가 이것입니다. 최근 글에서 55나 50 같은 숫자가 중국 명리에서 특별한 의미를 지닌다고 말씀드린 적이 있고, 거기엔 이유가 있습니다.
점복으로 예측할 때 우리는 늘 象과 数를 이야기하고, 여기서 数는 수량화를 가리킵니다. 象에 대해서는 시바견 이미지가 들어간 제 글을 읽어보십시오.
저도 위 기법을 몇 번 적용해 봤지만, 차 번호판 확인 같은 비교적 사소한 일로 찾아온 친구들에게만 그랬습니다. 네, 친구들에게는 이런 걸 해주지만 서비스로 열지는 않습니다. 결국 엉뚱한 사람들을 끌어들일 테니까요. 그리고 차 번호판이 나쁠까 걱정되신다면, 먼저 주민등록번호를 걱정하시길 권합니다. 차 번호판이 나쁠 만큼 운이 없다면 주민등록번호도 나쁠 확률이 높고, 그건 바꾸기도 어려우니 행운을 빕니다.
수비학이 존재하는 이유는 현실이 어떤 의미에서 숫자의 표현이기도 하기 때문입니다. 팔괘에는 숫자가 연결되어 있고 그 숫자들은 임의적이지 않으며 뒤에 의미가 있다고 전에 말씀드렸습니다.
자, 이런 기법들은 존재하고, 중국 명리를 접한 대부분의 사람은 어느 시점에 이런 기법에 대해 읽어봤을 겁니다. 저는 “내가 이 상징을 여기 두면 뭔가가 발현될 것”이라는 멍청함이 바로 여기서 왔다고도 믿습니다. 다만 사람들이 이 징조를 인위적으로 제조해 놓고 그것이 하늘에서 온 징조라고 주장하는 것이죠.
자, 여기서 몇 가지 중요한 점이 있습니다:
- 첫째, 이건 순전히 제 개인적 믿음입니다만, 그런 기법이 적용되고 누군가가 그것에 닿을 수 있다면, 그것을 인연으로 정해진 사건으로 여겨야 합니다. 그 시점에 당신이 이 기법의 수혜를 받고 있는 것이니까요. 큰 틀에서 이 사건은 당신이 통찰을 얻도록 예정된 것입니다. 그래서 점복은, 특히 과거에는 신성하게 여겨졌고 가볍게 다뤄서는 안 되는 것이었습니다. 전에 말씀드렸듯, 소고기 국수를 후루룩 먹으면서 절에 가 점괘를 뽑지는 않습니다. 점을 칠 때 정성이 중요한 이유도 이것입니다. 당신에게조차 중요하지 않다면 응답을 얻지 못할 것이고, 오히려 역효과가 날 수도 있습니다.
- 그 역도 참입니다. 즉 이 기법을 아는 듯하지만 실제로는 모르는 누군가에게 당할 운명이라면, 당신은 우주적으로 당하게 됩니다. 이 논리는 명식이 험난하면 결국 똑같이 험난한 명식을 가진 배우자를 만나 일관된 이야기를 그려낸다는 것과 다르지 않습니다. 당신이 만나는 모든 사람에게 적용됩니다. 그래서 제가 카테고리 1 명식 소유자는 카테고리 4 명식 소유자 근처에도 가지 않고, 카테고리 4 명식 소유자는 고품격 명식을 가진 사람과 함께하는 걸 꿈에서나 볼 수 있다고 말하는 겁니다. 이것은 반박 불가한 자연의 법칙입니다.
- 자, 당신을 위해 행해진 점이 인연으로 정해진 사건인지, 하늘에서 온 진짜 메시지인지는 어떤 인간도 절대로 선언할 수 없는 것입니다.
그렇다고 점을 칠 수 없다는 뜻은 아닙니다. 점은 점이니까요. 인간이 해석해야 하지만, 그건 아무나 할 수 있는 일이 아닙니다.
지금 업계에서 아주 끔찍한 일이 벌어지고 있습니다. 일부 시술자/’시술자’들이 무분별한 ‘점괘’를 여러분 목구멍에 쑤셔 넣는 겁니다. 자기 감각기관을 자극하는 모든 것이 갑자기 자신을 매개로 여러분에게 전해지는 하늘의 신성한 메시지가 되는 거죠.
오, 오늘 안경을 안 쓰셨네요, 시야만큼이나 마음도 흐려져 있겠군요.
오, 현관에 시바견 디자인 매트가 있고 문 스토퍼도 있네요. 저기 “멈춰!” 상징이 두 개나 있으니 집에 ‘기’가 부족합니다 (참고로 실화이고, 그래서 시바견 블로그 글이 나왔습니다).
오, 정보를 알려주기 꺼리시는군요. 집 풍수가 나쁘고 햇빛도 충분히 안 들겠네요.
오, 오늘 빨간 옷을 입으셨군요. 생리 중이신가 봐요.
오, 호흡이 얕아 보이네요. 치질에 염증이 있으신가 봅니다.
위 예시들이 터무니없고 억지스럽다는 걸 압니다만, 일부는 실제로 있었던 일입니다. 그들은 무관한 사안이나 현상 하나를 잡아 머릿속에서 굴린 뒤, 당신 인생에 대한 예측을 내놓습니다. 그럼 한 발 물러나서, 제가 한번 해보면 어떨까요?
제가 고객에게 가서 “오늘 정말 똥을 아주 안 좋게 쌌는데, 당신은 카테고리 4 고객이 분명하군요?”라고 한다면 상상이 되십니까? 왜요? 제 신성한 배변을 점복에 쓰는 게 잘못입니까? 다른 ‘시술자’가 할 수 있다면 제가 못 할 이유가 없죠. 왜 남의 감각기관과 신성한 연결이 제 것보다 우월합니까?
제가 제삼자가 되어 다른 시술자가 제 앞에서 누군가에게 이런 짓을 하는 걸 본다면, 저 역시 신성한 순간을 목격하는 셈입니다 – 어떤 바보가 입으로 은유적 배설을 하는 순간을요.
제 요점은 이겁니다: 점은 신성합니다. 행해질 때 그것은 인연으로 정해진 사건입니다. 하지만 그것을 자기 자신에 관한 일로 만들고, 그런 말을 하며 쾌감을 느끼고, 자기가 하늘의 특별한 자식처럼 신성한 메시지를 받는 기묘한 능력을 가졌다고 여긴다면 – 당신은 역겨운 인간입니다.
모든 것이 당신에게 온 신성한 메시지인 건 아닙니다, 이 빌어먹을 멍청아. 당신은 특별하지 않습니다 – 그리고 신선이 이 땅을 걷는 날이 오기 전까지, 아무도 특별하지 않습니다.
어떤 시술자도 여러분에게 와서 “나는 메시지를 전하러 온 당신의 위대한 귀인이다!” 같은 식으로 선언하고 행동해서는 안 됩니다. 저는 이야기의 백과사전이라는 걸 다시 한번 알려드립니다. 분명 누군가는 다른 ‘시술자’들에게 제 이야기를 물어다 줄 겁니다 – 그 역도 참이고요.
이 스크린샷은 2021년에 다른 사람에게 사주 상담을 받았던 고객이 보내준 것이고, 한동안 제 받은편지함에 있었는데 지금이 꺼내기 좋은 때인 것 같습니다. 색종이와 바닥 매트를 풍수 처방으로 제안한 그 사람과는 다른 사람입니다:
놀랍게도! 고객을 혼내고 돌려보내는 사람이 저만 있는 게 아니군요.
제가 문제 삼는 건 “위대한 귀인”이라는 자기 선언입니다.
어떤 분들은 이렇게 생각하시겠죠. “Sean, 당신도 스스로를 그렇게 여기지 않나요?” 가슴에 손을 얹고 말씀드리는데, 이 말이 거짓이라면 올해 안에 끔찍하게 죽겠습니다 – 저는 제 역할을 그렇게 느낀 적이 단 한 번도 없습니다. 저는 인간적 한계가 있고 효과적으로 일해야 하므로 규칙과 절차를 둡니다만, 저는 누구의 귀인도 아닙니다. 저를 그렇게 봐주신다면 대단히 영광이지만, 제 입으로 스스로를 귀인이라 선언하는 일은 절대 없을 겁니다.
굳이 말하자면 저는 무뚝뚝하고 저속하며 늙은 영혼을 가진 개자식이고, 어리석음을 죽어도 못 견디며, 일을 제대로 하고 우리 조상을 모욕하지 않으려 여기 있습니다. 저는 인기를 얻거나 정치적으로 올바르려고 있는 게 아닙니다. 그리고 말씀드렸듯, 제가 이것을 저 자신과 제 에고에 관한 일로 만든다면 저는 끝입니다. 저는 매일 이것을 되새깁니다. 특히 이런 글을 쓸 때 더 그렇습니다. 제가 하는 말을 진심으로 여기지 않으면서 이런 걸 쓴다면, 저는 끔찍한 운명을 받아 마땅한 위선자에 지나지 않으니까요. 저는 이것을 제 이야기로 만드는 것이 갈 길이 아님을 알 만큼 충분히 겪었습니다.
어떤 직업이든 그것을 전부 자기 자신에 관한 일로 만들면 끝이 좋지 않다고 말해도 무리는 아닐 겁니다. 제 인스타그램에 올라오는 온갖 이야기가 나오는 이유이기도 하죠.
시술자가 되는 것의 함정
제가 제 생각에 아주 개방적이고 투명하려 애쓴다는 건 다들 압니다. 제가 수업을 연다면 그건 돈벌이이지 여러분을 시술자로 만들기 위한 게 아니라고 말할 정도로요. 제가 그런 데는 이유가 있습니다: 저는 무엇이 진짜이고 무엇이 아닌지 분별하는 모든 사람의 능력을 존중하기에, 차라리 모두에게 솔직한 편이 낫습니다. 몇 달러 더 벌자고 누구에게도 내숭 떨지 않겠습니다. 저는 시술자이지 – 남창이 아닙니다.
경영대학원이 늘 여러분을 세상을 바꾸는 사람이나 비즈니스 리더로 만들어주겠다고 말하는 거 아시죠? 여보세요? 파산, 이혼, 수감, 책상에 앉아 직업을 증오하는 삶… 네, 그게 전부는 아니지만 일부 경영대학원 졸업생의 현실입니다. 경영대학원이 그냥 “우리는 당신이 엑셀과 파워포인트에 사정하게 만들어 드립니다.”라고 말한다면 저는 더 존중하겠습니다.
아, 세상이 영원한 불경 상태로 존재하지는 않죠. 저는 그저 뭔가가 너무 가식적으로 흐르는 게 싫을 뿐입니다.
여러 성찰 글에서 전에도 말씀드렸지만, 시술자로 사는 데는 함정이 많습니다. 어떤 직업이든 함정은 있습니다. 중국 명리 분야도 여러분이 보시는 화려하고 요란한 사람들이 있는 다른 직업이나 역할과 다르지 않습니다. 새로 산 스포츠카와 꼭 포즈를 잡아야 하는 그 보험 설계사 – 안 하면 불알이나 젖가슴이 자연 발화라도 하는 것처럼요? 아니면 부동산을 너무 사랑한 나머지 벽돌과도 사랑을 나눌 수 있을 것 같은 그 부동산 중개인?
그 업계 분들께 악의는 없습니다. 예를 든 것뿐이고, 제 요점은 어느 업계에나 웃긴 사람들이 있다는 겁니다. 여러분은 그저 보험 설계사가 서류 작업을 제대로 해주길 바랄 뿐이고, 저는 차 배기관을 어루만지려 드는 사람보다는 인력거를 끄는 윤리적인 설계사를 더 믿겠습니다 (물론 전기차라면 이야기가 다르겠지만요).
제 업계의 금전적 측면은 이야기하지 맙시다. 어느 업계에서든 돈을 벌고 그걸로 잘난 척할 수 있으니까요. 제 업계의 가장 큰 함정 중 하나는 영적 나르시시즘, 기본적으로 에고를 갖는 것입니다. 왜 그런지 이해하기 어렵지 않습니다. 중국 명리와 점성술 전반은 대부분의 사람이 이해할 수 있는 기술이나 언어가 아니고, 이 지식을 올바로 운용하면 많은 일에서 아주 뚜렷한 우위를 갖게 되니까요.
이 분야의 비교적(秘敎的) 성격과 시술자·고객 간의 권력 격차는 도움을 구하는 고객을 시술자의 처분에 맡깁니다. 기본값은 시술자가 도움을 구하는 사람에 대해 권력과 영향력의 위치에 있다는 것입니다. 사람들은 보통 가장 취약한 상태로 답을 찾아 옵니다. 그리고 일부 시술자/’시술자’들은 그것을 이용합니다. 그래서 풍수 용품 판매가 사업이 될 수 있는 겁니다. 사람들이 희망과 더 나은 미래를 살 수 있다고 생각하니까요. 그건 그냥 살 수 있는 것이 아닌데도요.
주방 가전에 종이를 붙이면 인생에 어떤 영향이 있을 거라고 생각하는 지경까지 사람들이 내몰리는 이유이기도 합니다.
제가 이 이야기를 이토록 공개적으로 할 수 있다는 사실로, 저 역시 오류를 범할 수 있고 이 함정에 빠지기 쉽다는 걸 깊이 자각하고 있다는 걸 모두가 아셨으면 합니다. 때로는 저도 넘어지고, 돌아오자고 스스로를 다잡습니다.
영적 나르시시즘은 영적 구루와 그 추종자가 피해자가 되는 정말 터무니없는 범죄 사건들이 나오는 이유이기도 합니다. “spiritual guru jailed”를 구글에 검색해 보면 싱가포르뿐 아니라 전 세계에서 끔찍한 짓을 저지른 영적 구루들에 관한 기사가 쏟아집니다.
한 가지는 아주 분명히 하겠습니다: 저는 여러분의 빌어먹을 “형”이 아니고, 분명히 여러분의 구루도 아닙니다. 여러분이 갖게 될 최고의 스승은 자기 자신의 마음, 자신의 경험, 그리고 여러분이 믿는 더 높은 힘과의 자기만의 관계입니다. 제 인생에서 배운 중요한 교훈이 하나 있다면, 종교적·영적 교리를 맹목적으로 따랐거나 저보다 저를 더 잘 안다고 생각하는 사람의 말을 들었다면 저는 지금쯤 죽어 있었으리라는 겁니다.
두 사람이 같은 일을 겪어도 다르게 빠져나옵니다. 그 “일”이 스승이 아니라 – 당신이 스승이고, 당신은 언제나 자기 자신의 최고의 스승입니다. 저는 동료로서 제 경험을 나눌 수 있을 뿐, 그게 전부입니다.
그렇다고 종교와 규칙, 구조가 중요하지 않다는 말은 아닙니다. 중요하고 앞으로도 그럴 겁니다. 다만 만물의 음양 균형처럼 올바르게 실행되어야 합니다. 효도는 중요하지만, 당신이 효도하는 부모가 어떤 부모인지도 함께 보십시오. 영적 성장은 중요하지만, 제발 십 대 소년을 성적으로 학대하지 않는 것부터 시작합시다.
생각과 의견, 관점의 교환은 있을 수 있습니다. 하지만 제가 가르칠 수 있는 건, 스스로 생각하는 법을 배우고 멍청하게 굴지 말라는 것 외에는 없습니다. 제 방식대로, 토성스럽고 Sean스럽게요.
점성술의 목적
최근에 헬레니즘/서양 점성술과 베다 점성술 책을 많이 샀다고 지나가듯 말씀드린 적이 있습니다 – 종이책도 있고 전자책도 있습니다.
한 가지 분명히 해두고 싶은 건, 저는 다른 형태의 점성술 시술자로 스스로를 자리매김할 생각이 없다는 겁니다. 다만 필요하다고 판단되면 무대 뒤에서 제 상담을 보완할 겁니다. 한 가지 기법에 능숙해지는 것만도 충분히 어렵고, 저는 정말 집중해야 합니다. 모든 형태의 점성술은 같은 결론에 이른다는 사실에 안심하셔도 됩니다. 어떤 기법이 더 나은지 걱정할 필요가 없다는 뜻이죠. 메시지를 전하는 방식이 다를 뿐이고, 네, 특정 점성술이 다른 것보다 강점을 갖는 영역이 있지만 서로 모순되지는 않습니다.
다른 영어권 저자들이 쓴 책을 읽는 건 좋았습니다. 서로 다른 시대의 사람들이 썼고, 출판된 책이다 보니 어조는 당연히 훨씬 긍정적이고 고양적이며, 영적인 측면을 많이 다룹니다. 제가 최근에서야 하기 시작한 부분이죠.
다른 형태의 점성술에 관한 이 책들을 읽으며 많이 배웠고, 제가 가장 좋아하는 인용 중 하나는 이것입니다:
점성가의 목적은 점치기나 오락이 아니다; 사람들에게 어떻게 효과적으로 살 것인가를 보여주는 것이다.
– Fish, Richard; Kurczak, W.. The Art and Science of Vedic Astrology
저자가 이보다 더 잘 표현할 수는 없었을 겁니다. 특히 “효과적으로 산다”는 표현의 현명한 선택을 눈여겨보십시오. 전에도 말씀드렸지만, 중국 명리와 점성술은 당신의 욕망을 충족시키는 것이 아닙니다. 때로는 받아들이고, 놓아주고, 자각하게 되는 일입니다. 풍수로 인생을 ‘해킹’해 지름길을 찾는 것이 아닙니다. 인생은 결코 그렇게 되지 않으니까요.
위 인용을 얻은 같은 책에서 여러분과 나누고 싶은 다른 인용들이 있습니다:
“책임이 받아들여졌을 때, 우리는 출생 차트 안의 영향력을 변화시키고 행성 에너지의 더 높은 발현을 경험할 수 있다. 더 높은 발현이 현실화되면, 우리는 그것마저 넘어 행성 에너지의 근원, 그리고 모든 창조의 근원과 조율될 수 있다.”
“요가 명상을 통해 우리는 더 이상 우리의 습관, 감정, 기억, 신체, 관계, 생각과 자신을 동일시하지 않는 법을 배울 수 있다. 대부분의 사람은 이러한 조건들과 동일시되어 있기에, 자신이 동일시하는 이 측면들을 바꾸는 일이 그들의 거짓된 자아감을 위협하므로 삶의 변화를 좀처럼 꾀하지 않는다. 명상을 통해 주의는 이러한 바깥의 발현들로부터 돌려져 내면화되고, 덧없는 경험과의 동일시를 넘어선 순수하고 영원한 존재의 본질을 직접 경험하게 된다.”
이 글의 세 줄 요약은 이렇습니다:
점성술은 당신이 성장하고, 진화하고, 자기 자신을 찾도록 돕기 위해 존재합니다. 시술자가 그것을 자기 자신에 관한 일로 만들 때, 문제가 생깁니다.
제가 기술적인 부분은 잘할지 몰라도 늘 가장 고양적인 사람은 아니라는 점, 죄송합니다. 저는 저를 아주 잘 알고, 제가 태어난 별과 행성 때문에 엄한 스승의 명식을 갖고 있습니다. 다행히도 제겐 블로그에서 미덕을 과시하고 광고할 필요가 없는 보살피는 면도 있습니다. 토성과 목성에 감사합니다.
누군가의 영혼을 바라보기; 정체성에 매달리기
이 주제는 다소 뜬구름 잡는 느낌일 겁니다. 뉴에이지 영성처럼 느껴질 테니까요. 하지만 사실 뉴에이지 그 자체는 아닙니다. 여기서 다루는 것은 언제나 점성술의 일부였으니까요.
누군가의 출생 차트를 본다는 것은 그 사람의 영혼을 들여다보는 것과 같고, 이는 MBTI나 DISC 성격 검사를 훨씬 넘어섭니다.
당신은 부모의 생물학적 형질을 가졌을지 몰라도, 당신의 영혼은 언제나 오롯이 당신의 것입니다.
저는 때때로 “참된 자아”를 누군가의 영혼이라 생각하고, 제 생각을 글로 적을 때 이것이 제 “참된 자아” 혹은 영혼이 말하고 쓰는 것인지, 아니면 제 에고인지 자문합니다.
제 인생에서 배운 가장 큰 것 중 하나는 정체성에 매달리지 말라는 것이었습니다. 오늘 제가 시술자이더라도, 저는 그 정체성에 매달리지 말자고 스스로에게 말합니다. 자랑스러워할 수는 있지만 그것이 저를 지배해서는 안 됩니다 – 제가 그것을 지배하고 좋게 써야 합니다. 인생의 여러 단계를 거치며 제가 세운 다른 정체성들에 그래왔던 것처럼요.
이런 주제를 다루는 “지금 이 순간을 살아라(Power of Now)”라는 책을 아주 초기 글에서 언급한 적이 있습니다. 극단적인 뉴에이지 영성처럼 느껴지지만 제게 많은 도움이 되었고, 젊은 시절 그 책이 제게 깨닫게 해준 것 중 하나는 제가 가정폭력 피해자라는 정체성에 매달리고 있었다는 사실이었습니다.
우리가 이런 정체성에 매달리는 건 원해서가 아니라, 이 고통과 트라우마가 남들에게 들리고 이해되어 혼자 겪는 것이 덜 아프기를 바라는 깊은 욕구가 있기 때문입니다. 하지만 문제는 바로 이 매달림이 우리가 앞으로 나아가고 치유되는 것을 막고 있다는 겁니다.
학대받은 아이였습니까? 결혼에 실패했습니까? 배신당했습니까? 늘 느리다고 놀림받았습니까? 압니다. 그런 일을 겪으셔서 안타깝습니다. 우리 모두 겪습니다. 하지만 놓아주고 나아가야 할 때가 옵니다. 말하자면 자기 자신을 찾아야 할 때가요 – 우리가 여기 있는 시간은 유한하니까요.
내가 누구인가, 혹은 나는 무엇인가는 늘 제 머리 뒤편에 있는 질문입니다. 압니다. 저는 개자식입니다. 하지만 저는 재치는 있되 물기는 없는, 선하고 영광스러운 개자식이 되고 싶습니다. “물이 뚝뚝 흐르는 개자식”은 거의 불법처럼 들리니까요. 저는 미덕 과시에 전혀 관심이 없습니다. 제가 덕이 있는지 아닌지는 하늘 외에 아무도 정하지 못하고, 그건 제가 방송할 필요가 있는 것도 아닙니다.
모든 사람에게는 스스로를 표현하고 싶어 하는 영혼이 있고, 영혼이 자유롭게 표현될 수 있을 때 그것은 아름답습니다. 여러분 중 일부가 제 글을 즐겨 읽으시는 이유도 그래서일 겁니다. 제 블로그는 제 영혼의 가장 순수한 표현이고, 필터가 없으며, 제가 생각을 글로 옮기며 제 생각과 직접 대면하는 자리니까요.
장담하건대, 오늘 제가 시술자가 아니었더라도 저는 똑같았을 겁니다. 그게 제 방식이고 제 영혼이며, 저는 그것으로 뭔가 좋은 일을 하고 싶습니다. 저는 여전히 자랑스러워할 만한 무언가를 찾아냈을 겁니다.
저는 치킨라이스 장사꾼이 되어 다른 가게 닭에는 물기(드립)가 없다고 블로그를 쓰고 있을 수도 있고, 사람들은 수영복 차림으로 제 닭다리를 먹으러 왔을 겁니다.
완벽하게 진화한 영혼은 없습니다. 제가 늘 말하듯 우주도, 한 사람의 명식 속 오행도 결코 균형 잡히지 않고, 다만 불균형이 균형을 찾아가는 과정에 있을 뿐입니다. 제 생각에 서양 점성술과 중국 점성술은 이를 다르게 표현합니다. 중국 명리에는 오행과 그 음양 버전이 있고, 중국 유교의 덕목을 나타내는 오상(五常)이 있습니다. 반면 서양/헬레니즘과 베다 점성술에는 행성들과 그 덕목이 있습니다.
어떤 이는 건강한 “자아” 감각이 필요한데 그것은 태양이 상징합니다; 어떤 이는 자기 감정과 닿아야 하는데 그것은 달이 상징합니다; 어떤 이는 용기가 필요한데 그것은 화성이 상징합니다; 어떤 이는 지혜가 필요한데 그것은 목성이 상징합니다; 어떤 이는 절제와 질서가 필요한데 그것은 토성이 상징합니다; 어떤 이는 지성이 필요한데 그것은 수성이 상징합니다; 어떤 이는 사랑과 사랑하는 법이 필요한데 그것은 금성이 상징합니다.
완벽하게 배치된 점성 차트를 가진 사람은 없고, 완벽하게 균형 잡힌 사주 명식을 가진 사람도 없습니다. 그 균형을 찾아가는 과정이 바로 우리의 영혼과 우리 자신을 찾는 과정이고, 부디 그것이 선하고 아름다운 영혼이기를 바랍니다.
우리는 때때로 어떤 사람이 좀 ‘이상하다’고 느끼는데, 개중에는 정말 좋은 영혼이 아닌 사람도 있지만, 대개는 그것이 그 사람의 참된 자아가 아니고 다른 어딘가에서 오는 것임을 우리가 알기 때문입니다 – 그 어딘가가 어디든 간에요. 인스타그램이 온통 자기 셀카뿐인 짜증 나는 보험 설계사를 보는 것과 같습니다. 저는 그저 제가 죽으면 돈을 얼마나 받는지 알고 싶을 뿐인데요. 당신은 빌어먹을 스톡 이미지 회사입니까? 아니면 보험 설계사입니까? 그런 사람들은 자기 외모와 수입 너머로 자신을 가치 있게 여기는 법을 모릅니다.
안타깝게도 어떤 영혼은 너무 덜 진화해서 이번 생에 자기 자신을 영영 찾지 못할지도 모릅니다. 바퀴벌레나 돼지로 환생하는 일이 존재하는 이유겠죠. 물론 돼지는 샤오롱바오가 될 수 있으니 어떤 인간보다는 가치가 있다고 볼 여지도 있습니다. 제가 카테고리 4 명식 소유자라고 부르는 이들, 본명과 대운이 너무 약해서 성장하고 진화하라는 말이 죽으라는 말과 같은 사람들 말입니다.
자신의 영혼을 찾고 매달려 있는 건강하지 못한 정체성을 놓아주는 일은 하루, 일주일, 심지어 일 년 만에 되는 일이 아닙니다. 저는 이것이 무슨 뜻인지 어렴풋이 이해하는 데만 몇 년이 걸렸습니다.
영성을 복잡하게 만들고 접근 불가능한 것처럼 들리게 하며, 선택된 소수만 이해할 수 있는 것처럼 굴 필요는 없습니다. 점성술과 그 뒤의 힘을 믿는다면, 어떤 의미에서 그것은 이미 영적인 것입니다. 다만 대부분은 표면에서 멈춰 더 깊이 들어가지 않고, 그때 나르시시스트 구루 하나가 나타나 모두를 이용해 먹는 겁니다.
더 깊이 들어가십시오, 안 될 이유가 있습니까? 당신은 당신 자신의 최고의 스승입니다.
– Sean
