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Ce qui est sans doute le plus difficile dans le BaZi, c’est d’identifier quel est le « Dieu utile » du thème. Le terme « Dieu utile » fait référence au terme 用神 (« yong shen ») dans le BaZi, où 申 (« shen ») désigne les dix « Dieux » que l’on utilise dans cette discipline.
Chaque thème astral possède son propre « Dieu utile » ; l’une des tâches les plus difficiles dans le BaZi consiste peut-être à l’identifier. Sans cette information, il serait impossible de réaliser une analyse pertinente d’un thème astral.
Erreurs courantes dans l’identification du « Dieu utile »
L’erreur la plus courante et la plus grave dans l’analyse du BaZi est de supposer qu’un thème comporte plusieurs « dieux bienfaisants ». C’est tout à fait faux.
Les adeptes du BaZi pensent souvent que choisir le « dieu utile » revient simplement à sélectionner les éléments qui renforcent ou affaiblissent le Maître du Jour d’un thème astral. En d’autres termes, lorsqu’un Maître du Jour est fort, la plupart considèrent que les éléments « Richesse », « Officier » ou « Sortie » sont les « dieux utiles ». À l’inverse, lorsque le Maître du Jour est faible, la plupart considèrent que les « dieux » « Pair/Compagnon » ou « Ressource » sont les « dieux utiles ».
Ce raisonnement et cette analyse sont tout à fait erronés, et sont pourtant souvent enseignés dans les cours d’initiation au BaZi.
Considérer le BaZi comme si un thème comportait plusieurs « dieux bienfaisants » est fondamentalement erroné. En effet, un thème BaZi comporte généralement au moins deux éléments. Cependant, nous ne les considérons pas tous les deux comme des « dieux bienfaisants », car l’un d’eux est toujours plus essentiel et désigné comme « l’élément crucial » dont le thème BaZi a besoin. En revanche, l’autre élément bénéfique joue davantage un rôle de soutien.
Chaque élément répond à certains critères qui lui permettent de donner le meilleur de lui-même
J’ai souligné à maintes reprises que l’analyse BaZi ne consiste jamais simplement à renforcer les Maîtres du Jour faibles et à affaiblir les Maîtres du Jour forts.
Il faut avoir une compréhension très approfondie de chaque élément et de ce qui permet de le mettre pleinement en valeur. Par exemple, ce dont l’Eau Yang a généralement besoin pour s’exprimer au mieux est complètement différent de ce dont l’Eau Yin a besoin ; ce dont le Métal Yang et le Métal Yin ont besoin pour révéler leurs meilleures qualités est également différent. Il en va de même pour tous les autres éléments.
Où trouve-t-on ce « Dieu utile » ?
Une erreur que je constate souvent, c’est que les gens choisissent le « Dieu utile » au hasard. C’est une manière extrêmement négligente et erronée d’analyser un thème BaZi et de déterminer ce dont il a besoin.
La condition sine qua non pour qualifier un « dieu utile » est qu’il doive apparaître en premier lieu et au bon endroit pour être utilisable. S’il n’est même pas utilisable ou s’il est introuvable, il n’y a aucune raison de le qualifier de « dieu utile ».
Le rôle du « Dieu utile »
Ce rôle du « Dieu utile » est assez simple. Il consiste à équilibrer et à corriger les défauts inhérents au thème BaZi.
Aucun thème BaZi n’est en parfait équilibre, et c’est là une réalité inhérente à la nature. Il manque toujours quelque chose à chaque thème, ou plutôt, un élément dont il a besoin se trouve en état de faiblesse. Le rôle du « Dieu utile » est de remédier à cette imperfection inhérente à chaque thème.
Un aspect de l’analyse BaZi qui est souvent négligé est que l’état du « Dieu utile » varie d’une personne à l’autre, et que c’est précisément cet état qui détermine la qualité et l’équilibre du thème astral.
Les différents types de « dieux utiles »
Le rôle principal du « dieu utile » est de corriger les défauts et les déséquilibres d’un thème astral, mais les « dieux utiles » peuvent y parvenir de différentes manières et peuvent être classés dans différentes catégories :
Qu’est-ce qu’un « dieu utile d’atténuation » (通关) ?
Un « élément modérateur » est un élément qui sert de pont entre deux éléments en conflit afin d’éviter ce dernier. Par exemple, si l’Eau est en conflit avec le Feu, le Bois fait office de pont (Eau -> Bois -> Feu).
Qu’est-ce qu’un « Dieu de l’ajustement environnemental » (调侯) ?
Un « Dieu utile à l’ajustement environnemental », parfois appelé « Dieu utile au contrôle climatique », entre en jeu lorsque l’on aborde le sujet des saisons, en particulier l’été et l’hiver. Il permet d’adapter le climat représenté dans le thème astral afin que le Maître du Jour puisse se révéler sous son meilleur jour. Par exemple, les thèmes astraux d’hiver ont généralement besoin de la présence du Feu Yang 丙火, tandis que ceux d’été tirent profit de la présence de l’Eau Yang ou de l’Eau Yin.
Qu’est-ce qu’un « Dieu utile de soutien/de guérison » (扶抑/病药) ?
C’est le « Dieu utile » le plus facile à comprendre, car il représente simplement l’élément qui contribue à renforcer ou à affaiblir le Maître du Jour. Le terme 扶抑 sert à renforcer les Maîtres du Jour faibles, tandis que le terme 病药 est utilisé pour remédier à une faiblesse directe dans le thème. Par exemple, un thème de printemps en Bois Yang (甲) avec un Maître du Jour fort aura besoin de Métal Yang 庚 pour l’affaiblir et le façonner en quelque chose d’utile. Le Métal Yang est le « Dieu utile médicamenteux ».
En fin de compte, le choix du « Dieu utile » consiste à comprendre l’interaction et la circulation des éléments, ainsi que les conditions dans lesquelles ils se trouvent dans leur état optimal.
Quand un « Dieu utile » est faible et blessé
Tous les « dieux bénéfiques » ne se valent pas, et l’un des principaux facteurs qui déterminent la qualité d’un thème BaZi natal et ce qu’on appelle son caractère propice est l’état du « dieu bénéfique ».
Prenons l’exemple du graphique suivant :
- Le thème astral ci-dessus, dominé par le Métal Yang, est puissant, étant donné que la personne est née en automne, saison où le Métal est à son apogée. De nombreux éléments Terre apparaissent dans le thème natal, ce qui renforce encore la puissance du Métal Yang.
- C’est un thème astral où le Maître du Jour doit être affaibli, et nous savons que les éléments capables d’« affaiblir » le Métal sont l’Eau, le Bois et le Feu. Mais comme je l’ai expliqué plus haut, nous ne considérons pas ces trois éléments comme des « dieux bienfaisants ».
- Nous devons comprendre ce qui permet au Métal Yang de donner le meilleur de lui-même, et les éléments connus pour en être capables sont le Bois Yang (甲) et le Feu Yin (丁). Cependant, la question qui se pose est de savoir lequel nous devons utiliser. La réponse serait le Feu Yin (丁), et cela va de soi puisque le Bois Yang est totalement absent du thème natal.
Le gros problème avec le tableau ci-dessus, c’est que même si le Feu Yin (丁) y figure et qu’il est connu pour être l’un des deux éléments qui font ressortir le meilleur du Métal Yang, il se trouve dans un état particulièrement défavorable pour remplir son rôle. Je m’explique :
- Avant tout, il n’est pas « enraciné » et ne possède pas ce que l’on appelle un 通根, ce qui revient à dire qu’il se trouve dans un état fragile, sans soutien.
- Dire qu’il est « faible » est un euphémisme, car le Feu Yin (丁) repose ici sur la branche 丑 (« chou »), qui correspond à sa position de « tombe » (墓) ; le Feu Yin se trouve donc dans un état d’extrême faiblesse, en attente de disparaître.
- Malheureusement, les phases élémentaires ne pallient pas les défauts mentionnés ci-dessus ; il s’agit donc d’un thème astral dans lequel le « Dieu utile » apparaît affaibli dès la naissance et le reste pendant la majeure partie de la vie du natif.
Ce que je veux dire ici, c’est que l’état du « Dieu utile » revêt une importance capitale dans le BaZi. Il faut d’abord comprendre ce qui se passe dans le thème natal, puis déterminer si les phases élémentaires ou les piliers de chance modifient cet état.
Je pense qu’il va sans dire que lorsqu’un « Dieu bienfaisant » se manifeste avec force chez quelqu’un et continue de se renforcer et de s’activer à travers ses phases élémentaires, on peut s’attendre à de nombreux effets positifs dans sa vie. Si ce « Dieu bienfaisant » subit un préjudice, alors, bien sûr, le malheur s’ensuit.
Il est difficile d’identifier le « Dieu utile » dans son thème BaZi. Le processus n’est jamais aussi simple, car je n‘ai pas encore abordé les interactions entre les branches ni le « vide » (空亡), mais nous y reviendrons une autre fois.
– Sean
